يا رب امت امتى هذة الكلمات دعا بها رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم
عندما سمع قول عيسى عليه السلام :" أن تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم
فانك انت العزيز الحكيم "
فقال الله تعالى يا جبريل : اذهب إلى محمد فقل له انا سنرضيك فى امتك
استشعر وان النبى صلى الله عليه وسلم بيننا الان يسأل عن حال امته فيا ترى
بما نجيبه أن امتك يا رسول الله غثاء كغثاء السيل تحزبت الى فرق وجماعات كل
فرقة تعادى الاخرى لمجرد الاختلاف فى امور فرعية المظلوم منقسمون الى
فريقين فريق ترك الامر بالمعروف والنهى عن المنكر وكان لسان حاله يقول نفسى
نفسى وفريق امر ونهى حتى حرم الحلال واحل الحرام والناس فى تخبظط داخل كل
بيت تجد كل واحد يعيش فى جزيرة منعزله منغلق على نفسه وكانهم ليسوا من
عائلة واحدة
الأمر بالوحدة صراحة فى القران
فقد أمر الله أمة الإسلام في القرآن أمرا صريحا أن تتحد وتقوى، ، فقال
تعالى: {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ
وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ
بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ
عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ
يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} [آل عمران :
103].
وقال: {وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ
تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ
وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [الأنعام : 153].
الانبياء والوحدة :
تأمل معى ايات القرآن والانبياء كيف كان شعورهم بالوحدة هذا هو موسى عليه
السلام عندما طلب من الله ان يكون اخوه عون اله فى دعوته وطريقه الى الحق
حيث قال : اجعل لى وزير ا من اهلى هارون اخى اشدد به اذرى وشاركه فى امرى
كى نسبحك كثير ونذكرك كثيرا " ولم يقل نفسى وفقط ولكنه احب ان يشرك اخاه
معه
وهذا هو رسولنا الكريم عندما تلاحى رجلان احدهما من الاوس والاخر من الخزرج
وكادا ان يقتتلان فخرج اليهم وقال :" دعوها فانها منتنة " الاوهى العصبية
القبيلية التى تفرق بين المسلم واخوه المسلم واننا إذا نظرنا فى فقهنا
الميسر لوجدنا ان هناك اصل من الاصول يسمى الاجماع اى ما اجتمع عليه رأى
علماء المسلمين وان هناك اصل اخر هو المصالح المرسلة اى مصلحة المسلمين
واصل اخر هو العرف اى ما تعارف عليه المسلمين كل ذلك من اجل ان وحدة الامة
فرض ولا يجوز تفرقهم لاختلاف مذاهبهم
قال تعالى :" أن هذة امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون " الانبياء 92
امة واحدة امة واحدة ليس ابسط ولا اعمق من هذة الايات ان لنا رب واحد
قد يعبد احدنا المال او الزوجة فيكون سبب فى فرقه بينه وبين اخوته و منا
من يعبد المنصب فيفرق بينه وبين زملائه فى العمل ومنا ومنا هكذا من
الامثلة الكثير
واذا تاملنا الايات عن الغيبة والنميمة إذ يقول الله تعالى :": {يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ
بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم
بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً
فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ
}الحجرات12
لو تاملنا لوجدنا كل هذة الافات تدعو الى الفرقة فأننى عندما احسد واسئ
الظن واتجسس واغتاب فقد يؤدى الى الفرقة والشقاق بينى وبين اختى أدعوك
لتنظر فى نفسك وعلاقتك بالاخرين هل انت كذلك هل انت سبب فى وحدة الامة ام
سبب فى تفرقها
وقفة :
عندما ارادت الروم غزو الاندلس واسقاطها ارسلت قبل ذلك بسنوات احدى
رعاياها إلى الاسواق التجارية تسال عن بضاعة ما فوجدت التاجر يقول ليست
عندى ولكن أذهب إلى اخى فى المتجر المجاور تجدها عنده فعندما علموا ذلك
ملوك الروم قالوا لا ليس الان نغزوهم وتمر السنوات ويرسلوا باحد عملائهم
يسأل فى الاسواق عن بضاعة فتجد التاجر يذم فى اخيه وفعندما عللموا ذلك
قالوا الان فقط نستطيع ان نغزوهم
ومن الايات ايضا التى تدعو الى الوحدة حتى فى النفير العام قال تعالى :"
يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثباتا او انفروا جميعا " النساء 71
وحتى وقت القتال طلب منا الايات التوحد فى مواجه العدو إذ يقول الله تعالى
: " أن الله يحب الذين يقاتلون فى سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص " سورة
الصف
هل انت ممن يؤاخى فى الله ويبغض فى الله ام انك سبب فرقة هذة الامة وتذكر
قول الله تعالى انما المؤمنون اخوة " الحجرات فلا ايمان بدون اخوة او بدون
وحدة
هل انت ممن يسعى بالاصلاح بين الناس ام انت ممن لا يبالى ويقول نفسى نفسى
فتكون معول هدم وليس معول بناء وتذكر قول الله تعالى :" أن يريدا اصلاح
يوفق الله بينهما " سورة النساء
هل انت ممن سمع امر الله تعالى قال سمعنا واطعنا فتكون سبب فى وحدة الامة
ام انك تجادل فى امر الله فتكون سبب فى تفرقها ويتشبس يرأيه إذ يقول الله
تعالى ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير ( 8 )
ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب
الحريق ( 9 ) الحج 8) .
ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :" من لم يهتم بامر المسلمين فليس منهم
فهل انت منهم ام انت من امة اخرى تامل معى قول صلاح الدين كان لا يبتسم
فيسألوه فيجيب كيف اضحك والمسجد الاقصى اسير كيف بنا الان وما موقفنا
تجاه القضية الفلسطينية
ترى لماذا فرض الحج فى هذا المكان الضيق بملابس واحدة لا يختلفوا ولا يتجادلوا وإلا فسدت حجتهم
إنها رسالة للامة تدعوهم الى الوحدة كان تقول لهم انكم كنتم فى مكان واحد
مدة من الزمن فلما لا نتحمل بعضنا وانتم قد وسعكم ملكه وارضه لبلغنا انكم
امة واحدة وانا ربكم فاعبدون وترى لماذا هذا الاجتماع الاسبوعى فى صلاة
الجمعة ونجتمع كل عام على صيام رمضان وكان ممكن لبكل بلد ان تصوم شهر
تختاره هى ولكن هذا دليل على اننا امة واحدة وانا ربكم فاعبدون فالذى يحدث
فى ليبيا واليمن والجزائر وسوريا كلنا امة واحدة اذا مرض منها عضو تداعى له
سائر الاعضاء بالسهر والحمى ولهذا نرى فيها الأمر بصيغة الجمع: {
وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ}، {وَآتُواْ الزَّكَاةَ}، وكذلك في أوامر أخرى
كثيرة.
وقبل ان نتحدث عن كيف تتوحد المة لابد ان نبرز اهم اسباب الفرقة والاختلاف
أسباب الفرقة
وردت في القرآن الكريم آيات تبين أسباب التنكب عن طريق الوحدة، والوقوع في براثن الفرقة والخلاف، ومن ذلك:
1- نزغ الشيطان واتباعه: {وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ
أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ
لِلإِنْسَانِ عَدُوّاً مُّبِيناً} [الإسراء: 53].فهلا نزعنا فتيل الفتنة من
قلوبنا ونزعنا حظ الشيطان بطاعة الله
2- المجادلة بغير علم: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ
بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ [الحج : 8]، {وَلاَ
تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ
وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً} [الإسراء : 36]،
{وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ
كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ} [الحج : 3]، وفي الجدال بغير علم بث للتعصب،
وزرع للكراهية والبغضاء.
3- إثارة الخصم، قال تعالى: {وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن
دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ
زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ
فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} [الأنعام : 108]، وإثارة الخصم
تؤدي إلى الكبر والعناد، وتهديد المجتمع بأمراض اجتماعية خطيرة.
4- التنازع والعصيان: {حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي
الأَمْرِ وَعَصَيْتُم مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُم مَّا تُحِبُّونَ مِنكُم
مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ
عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنكُمْ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ
عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} [آل عمران : 152]، وقال: {وَلاَ تَنَازَعُواْ
فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ} [الأنفال : 46]، فانظر كيف كان الفشل
وذهاب الريح نتيجة حتمية للتنازع والاختلاف!.
كيف تتوحد الامة :
وكما بين القرآن الكريم أسباب الفرقة فقد رسم معالم الوحدة وبين الطريق إليها، فمن أسباب الوحدة:
1- طاعة الله ورسوله: {قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ
فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا
حُمِّلْتُمْ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا
الْبَلَاغُ الْمُبِينُ} [النور: 54]، ولا شك أن من معاني الهدايةِ: الهداية
إلى طريق الوحدة والتمسك بها، وقال سبحانه: {إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ
الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ
بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمُ
الْمُفْلِحُونَ} [النور : 51].
2- التحاكم إلى القرآن والسنة: {فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ
إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ
الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} [النساء : 59]، وقال: {وَمَا
اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ
اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} [الشورى : 10].
3- التحدث بالقول الأحسن، وليس الحسن فقط، فإن كان هناك خياران للكلام: حسن
وأحسن، وجب على المسلم أن يتخير الأحسن ويترك الحسن، ولا يخفى ما في هذا
من عمل على الوحدة ونبذ للفرقة، ودحض لأحابيل الشيطان {وَقُل لِّعِبَادِي
يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ
إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوّاً مُّبِيناً} [الإسراء :
53]، وقال: {قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ
يَتْبَعُهَا أَذًى وَاللّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ} [البقرة : 263].
4- الجدال بالتي هي أحسن، خاصة مع المخالفين: {وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ
الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا
مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ
إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ}
[العنكبوت : 46].
5- الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة: {ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ
بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ
أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ
أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} [النحل : 125]، وقال: {يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن
يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا
يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ} [البقرة : 269]، فالدعوة من خلال
الحكمة يكون بتقدير الأمور تقديرا حسنا، فيراعي الأولويات، ويقدم ما من
حقه التقديم، ويؤخر ما من حقه التأخير، والموعظة الحسنة لترقيق القلوب،
فالحكمة للعقل والموعظة للقلب، وهذا من شأنه أن يحقق الوحدة.
6- الإصلاح بين الإخوة: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا
بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} [الحجرات
: 10]، وفيه من تقوية نسيج الصف المسلم الاجتماعي ما لا يخفى.
7- التبين والتحقق من الادعاءات والأخبار: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً
بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ} [الحجرات : 6]،
وعدم التبين يؤدي إلى اتهام الآخرين بما ليس فيهم؛ ما يؤدي إلى حالة من
البلبلة والفتنة في المجتمع، وفي قصة الإفك خير شاهد.
8- الإعراض عن اللغو: {وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ
وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ
لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ} [القصص : 55]، وقال: {وَالَّذِينَ لَا
يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً}
[الفرقان : 72]، ففضول الكلام وكثرته تؤدي إلى الوقوع في الأخطاء الأخلاقية
والاجتماعية.
9- العفو والتسامي عن الجاهلين: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ
وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} [الأعراف : 199]، وقال: {وَعِبَادُ
الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا
خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً} [الفرقان : 63]، فالاشتباك مع
الجاهلين يعطل عن إنجاز المهام، والوقوع في الشقاق والتنازع.
وبهذا يكون القرآن قد رسم صورة متكاملة عن الوحدة؛ فقد أمر بها، ونهى عن
ضدها، وبين أسباب الفرقة، ورسم الطريق للوحدة وسبل الوصول إليها.
وإذا كنا ذكرنا أربعة أسباب للفرقة والاختلاف، فقد ذكرنا تسعة اسباب
للوحدة والتماسك والتلاحم، وفيه إشارة إلى أن القرآن ركز على الأمر
الإيجابي، وهو ذكر أسباب الوحدة دون التركيز أو التفصيل في الأمر السلبي،
وهو أسباب الفرقة.
هذة الايات تبشرنا بان الامل باقى فى وحدة الامة يوما إذ يقول الله تعالى
:" ونريد ان نمن على الذين ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين " ولكن متى إذ
غيرنا
من انفسنا إذ يقول الله تعالى :" أن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا
ما بانفسهم
منقول للاستفادة
منتديات مملكة الفرات 
منتديات مملكة الفرات 
